عالم و آدم



این اولین ترجمه من است که در هفت آسمان منتشر می شود. این بررسی به طور خاص با نگاهی به وضعیت­های نمایان این جهان و قلمرو غیب، در تعابیر و نمادهای دو شکل خاص مسیحی و هندو از عرفان به انجام می­رسد؛ سنت ترزای اویلایی» و سنت جان صلیبی» از یک سو و مهادوی» و باساوانا» از سوی دیگر. در این هر دو سنّت عرفانی خداباور، بین این دو جهان تمایزی حاکم است که تلاش عارف صَرف پیونددادن آنها می­شود. با توجه به این که در حوزه عرفان تطبیقی خصوصا تطبیق عرفان مسیحی و هندو منابع چندانی به فارسی نداریم، امیدوارم این مقاله، مورد استفاده و توجه اهل نظر قرار گیرد.

آدرس مقاله: اینجا


دنیای حیوانات همیشه فضای محبوب قصه‌گوها بوده؛ از داستان‌های پانصد سال قبل از میلاد در کلیله و دمنه» گرفته تا مزرعه حیوانات جرج اورول در 1945م»؛ نقطه مشترک همه آن‌ها این بوده که هیچ‌کدام واقعا درباره حیوانات نبوده‌اند. .
قصه جزیره سگ‌ها» محصول 20 وِس اندرسون» هم از همین‌دست آثار است. جزیره سگ‌ها» با قصه‌ای ساده و ابتدایی، و البته حداکثر استفاده از صدا و تصویر به روایتی جهان‌شمول از زندگی انسان در عصر ماشین می‌پردازد؛ زندگی‌ای که از معنا تهی شده است و قهرمان داستان آن را به مردم برمی‌گرداند. .
در این انیمیشن، سگ ها، همچنان که قرار است در زمینه ذهن شرقی به نمادی گیتایی تبدیل شوند، برای انسان ها، معنای زندگی اند؛ قسمت تبعید شده تمدن جدید. هرچند خالق این داستان، نخواسته است از صورت کاملا زمینی این موجودات و تصویر فرومایگی تحمیلی شان، دست بکشد.
.
این، انیمیشنی برای بزرگترهاست برای لذت بردن از رنگ و صدا و فکر کردن درباره جهان و خویشتن.


 

یکی از اتفاقات خوشمزه در بده بستان های فرهنگی، مربوط به هیپی هاست که در غرب، ضد امپریالیسم بودند و نزدیک به کمونیستها و در ایران نماد فرهنگ غربی و مورد نفرت چپ ها.
.
در اعتراض به ارزش های مدرن و اتفاقاتی مثل جنگ ویتنام، هیپی ها شکل گرفتند. حاشیه‌گرایی و مصرف مواد مخدر، تجربه انواع روان‌گردان‌ها، داشتن موی بلند، جمع‌های قبیله مانند، شعار برای صلح، ستایش از دنیای عشق و آزادی، پرورش گل، موسیقی سبک اسید راک و راک از ویژگی های هیپی ها بود. آنها با رویگرداندن از زندگی سودپرستانه بورژوایی و ترک خانه و زندگی در گروه‌های خانوادگی می‌خواستند به رشد معنوی و روحی برسند.

البته آنها در این ویزگی با مدل ایرانی هیپی مشترک بودند که معتقد بودند گذشته در حد غیرقابل بخششی به نیروهای سرکوب‌گر وابسته بوده و جامعه باید دوباره از نو ساخته شود. در جامعه برابری طلب آن‌ها اثری از سلسله مراتب سلطه، پدرسالاری، نژادپرستی، نیازهای کاذب،مصرف‌گرایی، بیگانگی و ادیان سازمان یافته وجود نداشت. .
در واقع هیپی های ایران مدل خوبی برای اعتراض پیدا کرده اند ولی دقیقا اعتراض به چی؟ سنت های گذشته؟ دقیقا چرا؟ کسی نمی دانست. فقط سرکشی بود!
.
فرهنگ هیپی بیشتر از طریق هنر و خصوصا موسیقی و سینما به ایران رسیده بود. از اینها خوششان آمد و سعی کردند خودشان را به شکل آنها دربیاورند بدون آنکه چیزی درباره ریشه ها و آرمان های فرهنگی آنها بدانند.
.
الآن هم در مورد خیلی جریان های فرهنگی فعلی هم قضیه انگار همین است: در هنر وفرهنگ و ت و آشپزی و رسانه و معنویت و حتی دینداری مان از چیزی خوشمان میاد و تقلیدش می کنیم.


نوشتن این کتاب یک سال طول کشید و از تاریخی که نقطه را گذاشتم تا وقتی که بالاخره منتشر شود حدود چهار سال زمان گذشت. در این کتاب، اهمیت، مبانی، اسباب و آفت ها در تدبیر معیشت با نگاه به ایات قرآن و روایات معصوین علیهم السلام در 300 صفحه و با ساختاری که حداکثر کارایی را داشته باشد، بررسی شده است. خصوصا در مورد اسباب تدبیر معیشت وسواس زیادی به خرج دادم که دسته بندی مناسبی انجام شود که همه موارد احتمالی را که از چشمم دور مانده است، در بر بگیرند؛ هر چند همه تلاشم را کردم که روایتی باقی نمانده باشد که آن را ندیده ام. 


این کتاب مرا با چهره جدیدی از دین و تعالیم معصومین روبرو ساخت که برایم بسیار هیجان انگیز بود. در مقدمه کتاب یادآور شده ام که این نوشتار زمینه ای برای شکل گیری یک نظام منسجم از تعالیم اقتصادی اسلام برای سامان دادن به زندگی روزمره است. البته در همین صورت فعلی می تواند کمک زیادی به فهم قواعد و اصول سبک زندگی اقتصادی از دیدگاه اسلام بدهد.

tadbiremaeeshat
یک نکته دیگر اینکه خیلی از این توصیه ها و قواعد را افراد با تجربه و عقل خودشان هم می توانند و می توانستند دریابند و منظور ما این نیست که حتما باید از دین دریافت می شده است. متون دینی به هر حال این توصیه ها را در بر داشته و برای کسی که می خواهد زندگی اش کاملا دینی و منطبق بر تعالیم اهل بیت باشد، این لازم است که بداند بدون  تلاش و تدبیر اقتصادیف زندگی اش نه سامان دنیوی که از نظر دینی و اسلامی هم کامل نمی شود.
 
این کتاب را انتشارات پدیدار جهان منتشر کرده است و برای تهیه مستقیم آن می توانید با من از همینجا یا از طریق ایمیلم (tarhe4@gmail.com) یا پیامرسان ها (09193526286) مکاتبه کنید. 
 از طریق سایت قاصدک هم می توانید خرید کنید (اینجا). فایل الکترونیکی آن هم در طاقچه است (اینجا)

بخشی از کار پژوهش و مطالعه را به معنویت های جدید، همان چیزی که با عنوان عرفان های نوظهور یا عرفان های کاذب می شناسیم، اختصاص داده ام. این موضوع علاوه بر آنکه بسیار جای کار دارد، مظلوم هم هست از این جهت که غالبا رویکردها به بررسی آن دچار سوء تفاهم، سوء روش و سوء نگارش شده اند. تفصیلش بماند. در همین برنامه شعبده شوم در رادیو گفتگو هم به ضرورت های غفلت شده در بررسی معنویت های نوظهور اشاره ای کردم و گذشتم. این برنامه را می توانید از اینجا بشنوید.




یک داستان البته تکراری که به جذاب ترین شکل ممکن روایت شده. تسلط تکنولوژی بر سازندگانش. همانقدر هول انگیز که قابل پذیرش!


اینکه آیا بالاخره ممکن است روزی برسد که ساخته دست بشر از او استقلال یابد یا نه، ظاهرا هیچ جواب قطعی وجود ندارد. 
اما تقریبا مطمئنیم اگر روی پای خودش بایستد و واقعا اینقدر باهوش، برنامه ریز و پرقدرت باشد لاجرم هوای تسلط بر انسان را خواهد داشت! با این حال نمی توان مطمئن بود که به این کار موفق شود! چرا؟ به همان دلیل که موجوداتی قبل از آنها و بیش از آنها قدرتمند، چنین آرزویی داشتند و نتوانستند!
مگر آنکه خود انسان بخواهد سلطه آنها را بپذیرد.
اما آپگرید را می توان جور دیگری هم تاویل کرد. آیا این حکایت امروز ما نیست؟ ما هنوز هوشی را که از ما استقلال یابد نساخته ایم اما توانسته ایم سیستم هایی را بسازیم که خودمان را به بردگی بگیرند. 
چقدر نزدیک و مضحک.
در اقتصاد، بانک و بیمه و بورس و بلاهای دیگرش، در فرهنگ، در ت و در چیزهای دیگر (دیگر؟؟).
ازین زاویه، آپگرید انتقادی و البته یاس آلود است.

آپگرید یک بخش کلیدی و مجزا در انتهای فیلم دارد. جایی که مخاطب ناگهان با اتفاقی غیرمنتظره مواجه می شود: دنیای حقیقی از دنیایی که تا به حال فکر می کردیم حقیقی است جدا میشود و مردگان به زندگی خود ادامه می دهند!
این حیرت انگیز است و بعقیده من چیزی که این فیلم را از نمونه های مشابه متمایز می کند همین اتفاق نهایی است. چیزی که دقیقا نمی دانیم چیست.
فاصله ما تا حقیقت چقدر است؟
برای رهایی از بردگی راهی جز بار یافتن به حقیقت هست؟


این یکی از سؤالاتی است که گاهی درباره اش فکر می کنم: اگر قرار بود امروز پیامبری مبعوث شود، او با تکنولوژی های نوین ارتباطی چه می کرد؟ بر اساس معتقدات ما هیچ پیامبر دیگری مبعوث نخواهد شد اما جواب این سوال از این جهت مهم است که ما درباره ماهیت و جایگاه رسانه هاو وسایل ارتباطی جدید چگونه می اندیشیم و تا چه اندازه آنها را جدی گرفته ایم. حتی اگر قصد رساندن هیچ پیامی به هیچ کسی نداشته باشیم، باز هم حضور این رسانه ها و پیام رسان ها و تکنولوژی های خارق العاده پیش رو و تاثیر آنها بر زندگی و زمانه مان غیرقابل چشم پوشی است. پیامبران همیشه برای رساندن پیام خود و برقراری ارتباط با مردم از همه ظرفیت های موجود استفاده می کردند اما آیا همه ظرفیت هایی که امروز به این منظور در اختیار ماست، اخلاقا و شرعا قابل استفاده است؟


انقلاب اسلامی یک فرهنگ است و هنر انقلاب اسلامی، هنری است که به این فرهنگ خدمت می‌کند. اما نه اینکه این کار تنها از کسانی برآید که رسماً عنوان هنرمند گرفته‌اند و به کار هنری مشغول‌اند؛ همه ما، همه مردم، همه کسانی که واقعیت این فرهنگ را درک کرده‌اند و به علاقه‌مند هستند می‌توانند، از طریق هنر به آن خدمت کنند.
مهم‌ترین خدمتی که از دست همه برمی‌آید، پیوستن به جمع مصرف‌کنندگان آثار هنری انقلاب اسلامی است؛ آثار فاخر و ارزشمند فراوانی که خصوصاً در سال‌های اخیر درباره انقلاب، شهدای انقلاب و دفاع مقدس تولید شده است و ارزش‌های انقلابی و اسلامی و انسانی را از منظری متعالی موضوع قرار داده‌اند. اگر هر ماه، هزینه‌ای اندکی بابت محصولات هنری موفق در این زمینه، جایگزین برخی مخارج غیرضروری یا کمتر ضروری کنید، هم خود و خانواده‌تان را در معرض رشد فرهنگی قابل‌توجهی قرار داده‌اید و هم از هنرمندان این عرصه حمایت و آن‌ها را تشویق کرده‌اید.
خصوصاً از کتاب غافل نشوید و به صورت عملی و نه فقط زبانی دیگران را نیز به خواندن بیشتر و آشنایی مستند و دقیق با  تاریخ انقلاب و حقایق نهفته در آن ترغیب کنید. شاید لازم بدانید هدیه‌های خود را از میان این محصولات انتخاب کنید یا حتی برای برآورده شدن برخی حاجت‌هایتان، دست به نذر وقف فرهنگی بزنید و قدمی برای پیشرفت جامعه اطراف خود در مسیر اهداف انقلاب بردارید.
اگر مصرف محصولات فرهنگی مناسب و استفاده از آثار هنری فاخر به یک فرهنگ عمومی تبدیل شود، به‌تدریج هنر و مهارت‌های هنری نیز در جامعه رشد می‌کند، چراکه اولین شرط پرورش ذوق و توان هنری، دمخور بودن با هنر قوی است. اگر ما و تک‌تک مردم، خصوصاً کسانی که دراین‌باره دغدغه‌ای دارند، قدمی برداریم، به‌تدریج نتیجه آن را در تولید آثاری بی‌نظیر در هنر انقلاب اسلامی خواهیم دید.
 
این مطلب را برای سالنامه سبک زندگی اسلامی ایرانی 1395، منتشر شده توسط موسسه حیات طیبه صالحان، نوشته ام.


تبلیغات

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

dlpowerpoint Numerical calculations فرش دستباف مدرن ایرانی (فرش فراهان) FARAHAN CARPET گ‍‍ودزیلا سواری ســـایـــت رســمـی سـیـرودان دانستنیها رسانه ای برای بهترین ها طراحی سایت - سئوی وب سایت - آموزش سئو وردپرس به سوپر فود دکتر خلخالی خوش آمدید vazifehshenas